2019/03/05
讓我痛哭吧！ ( Lascia Ch'io Pianga)
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音學
讓我痛哭吧！( Lascia Ch'io Pianga)
讓我痛哭吧！( Lascia Ch'io Pianga)，是叮叮其中一首十分喜歡的詠嘆調。這是選自George Frideric Handel 韓德爾 (1685 - 1759) 的歌劇《Rinaldo 林納多》的詠嘆調。
歌劇《Rinaldo 林納多》是韓德爾為當時最富盛名的閹伶(Castrato)法瑞奈利(Farinelli,1705-1782) 而寫，描寫 十字軍東征英雄騎士林納多(Rinaldo)與第一次十字軍的首領、伯利恒的戈德弗萊之愛女阿米蕾娜(Almirena)彼此相愛的故事。
第一幕中, 魔女阿爾米達(Armida)向阿爾米萊娜(Almirena)施妖法，並捕獲了阿爾米萊娜。第二幕, 阿爾米萊娜被軟禁在魔法國度, 國王阿爾岡特(Argante)的城內，內心煩亂。此時阿爾岡特遇到了阿爾米萊娜，頓時升起了愛戀的心思，唱出一段男低音的詠歎調"basta che sol tu chieda"(啊！美人呀，你絕非不幸)。接著阿爾米萊娜則唱出一曲“Lascia ch'io pianga” 思念戀人，悲痛萬分時所唱哀嘆的詠嘆調。
Lascia ch'io pianga
(這幕是描述男主角演唱這首曲子，讓他回想到小時候因作曲家哥哥自己的私利，貪圖他美妙的聲音，趁他生病的時候將他閹割的橋段。)
Lascia ch'io pianga mia cruda sorte,
讓我為自己悲慘的命運哭泣，
E che sospiri la libertà！
而我渴望自由！
E che sospiri,
我渴望，
e che sospiri la libertà！
我渴望自由！
Lascia ch'io pianga mia cruda sorte,
讓我為我悲慘的命運哭泣，
E che sospiri la libertà！
而我渴望自由！
Il duolo infranga queste ritorte de miei martiri sol per pietà,
這場爭鬥模糊了我所遭逢的許多痛苦，
de miei martiri sol per pietà.
我祈求我的痛苦能獲得仁慈的解脫。
E che sospiri la libertà！
而我渴望自由！
亨德爾詠嘆調《讓我痛哭吧》之版本研究與演繹指南
https://read01.com/BQB7M.html#.XHURtE1U1Dw
法瑞奈利Farinelli的小故事
閹伶(Castrato)，起源自中古世紀起，因早期女性無法進入教堂演唱，但為了增加音樂作品的豐富度，於是出現了閹伶，負責高音的人聲表演，Farinelli就是史上最出名的閹伶，因為擁有著清徹無瑕的歌聲，而被身為作曲家的親哥哥(Riccardo Broschi)出賣。Farinelli在父親去世時過於悲傷，騎著白馬狂飆，結果墜馬，Riccardo以治療墜馬為藉口，藉故把他閹了， 從此，兄弟倆成為了一種奇妙的生命中的倚靠， 他們分享彼此的一切 - 名利、金錢、甚至於女人，他們在對方的身上，找到彌補自己缺憾的一點溫暖。
(Source: http://queenvictoria.pixnet.net/blog/archives/200703)
https://youtu.be/C30iFX_Jqow (can choose English subtitle)
1994發行的電影《Farinelli：Il Castrato 絕代艷姬》就是描寫Farinelli生平的電影。
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讓我痛哭吧！( Lascia Ch'io Pianga)，是叮叮其中一首十分喜歡的詠嘆調。這是選自George Frideric Handel 韓德爾 (1685 - 1759) 的歌劇《Rinaldo 林納多》的詠嘆調。
歌劇《Rinaldo 林納多》是韓德爾為當時最富盛名的閹伶(Castrato)法瑞奈利(Farinelli,1705-1782) 而寫，描寫 十字軍東征英雄騎士林納多(Rinaldo)與第一次十字軍的首領、伯利恒的戈德弗萊之愛女阿米蕾娜(Almirena)彼此相愛的故事。
第一幕中, 魔女阿爾米達(Armida)向阿爾米萊娜(Almirena)施妖法，並捕獲了阿爾米萊娜。第二幕, 阿爾米萊娜被軟禁在魔法國度, 國王阿爾岡特(Argante)的城內，內心煩亂。此時阿爾岡特遇到了阿爾米萊娜，頓時升起了愛戀的心思，唱出一段男低音的詠歎調"basta che sol tu chieda"(啊！美人呀，你絕非不幸)。接著阿爾米萊娜則唱出一曲“Lascia ch'io pianga” 思念戀人，悲痛萬分時所唱哀嘆的詠嘆調。
Lascia ch'io pianga
(這幕是描述男主角演唱這首曲子，讓他回想到小時候因作曲家哥哥自己的私利，貪圖他美妙的聲音，趁他生病的時候將他閹割的橋段。)
Lascia ch'io pianga mia cruda sorte,
讓我為自己悲慘的命運哭泣，
E che sospiri la libertà！
而我渴望自由！
E che sospiri,
我渴望，
e che sospiri la libertà！
我渴望自由！
Lascia ch'io pianga mia cruda sorte,
讓我為我悲慘的命運哭泣，
E che sospiri la libertà！
而我渴望自由！
Il duolo infranga queste ritorte de miei martiri sol per pietà,
這場爭鬥模糊了我所遭逢的許多痛苦，
de miei martiri sol per pietà.
我祈求我的痛苦能獲得仁慈的解脫。
E che sospiri la libertà！
而我渴望自由！
亨德爾詠嘆調《讓我痛哭吧》之版本研究與演繹指南
https://read01.com/BQB7M.html#.XHURtE1U1Dw
法瑞奈利Farinelli的小故事
閹伶(Castrato)，起源自中古世紀起，因早期女性無法進入教堂演唱，但為了增加音樂作品的豐富度，於是出現了閹伶，負責高音的人聲表演，Farinelli就是史上最出名的閹伶，因為擁有著清徹無瑕的歌聲，而被身為作曲家的親哥哥(Riccardo Broschi)出賣。Farinelli在父親去世時過於悲傷，騎著白馬狂飆，結果墜馬，Riccardo以治療墜馬為藉口，藉故把他閹了， 從此，兄弟倆成為了一種奇妙的生命中的倚靠， 他們分享彼此的一切 - 名利、金錢、甚至於女人，他們在對方的身上，找到彌補自己缺憾的一點溫暖。
(Source: http://queenvictoria.pixnet.net/blog/archives/200703)
https://youtu.be/C30iFX_Jqow (can choose English subtitle)
1994發行的電影《Farinelli：Il Castrato 絕代艷姬》就是描寫Farinelli生平的電影。
2019/03/01
曲解名句大平反(二)
標籤：
詩詩文文
曲解名句大平反 (二)
此句出自老子的《道德經》第五章。下一句是「聖人不仁，以百姓為芻狗」。
實際情況：原意中根本沒有所謂的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，天地不情感用事，對萬物一視同仁；聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
出自《禮記》。
現代理解：士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫階層享有法外特權；而庶民階層太低，不應該享有文明的待遇。
實際情況：「上」和「下」，現代漢語單純作為方位詞使用，而在古代，則有更多的含義。在這句話裡，「上」「下」表示「尊」與「卑」的意思，所以其實是說是「刑不尊大夫，禮不卑庶人」，不會因為大夫之「尊」，就可以免除刑罰，也不會因為庶人社會地位「卑」，就將他們排除於文明社會之外。
現代理解：此話流傳很廣，幾乎成了一般人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，就會說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」
實際情況：這裡流傳著一個典故。明朝末年，張獻忠作亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什麼條件，只要做得到，住持都願承擔，但求放過這些百姓。山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，於是想出個主意，好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說：「和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不失言。」
修行人有不飲酒食肉的戒律。但只見住持拿起酒杯，氣定神閒地說：「我以酒代茶，各位飲茶。」說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：「我以此肉作菜。請。」說完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。
其實這句話是道濟禪師（濟公活佛）說的，但並不完整，全句是這樣說，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。」很顯然，跟上後面兩句意思就完全不一樣了。
現代理解：女人和小人一樣，不好伺候。
實際情況：此句出自《論語．陽貨》，全句為「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」。出自論語，那麼就是孔子說的。被奉為平民教育始祖的孔老夫子怎麼會無端端的貶低女人呢？這似乎並不合理。
其實，這句話是有語境的。《史記．孔子世家》裡提到了孔子的衛國之行，孔子「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。」。
這個故事是說孔夫子受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔子突然發現，這次邀請實際是想拿他的身分來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的聲望，公開炫耀，貶低了孔子。所以質疑衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？「吾未見好德如好色者也」。於是孔子離開了衛國，說了這麼句話：「唯女子與小人難養也！近之則不遜，遠之則怨。」
他的實際意思是什麼呢？是說作為一個君主，對那些後宮的女人和拍馬屁的小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身分，開始用你的權力胡作非為，而你疏遠她們，她們又要埋怨。可見，這句話完全是有語境的。並不適用於普遍環境。
(Source: https://www.epochtimes.com.tw/n163234/-%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E7%82%BA%E5%B7%B1%E5%A4%A9%E8%AA%85%E5%9C%B0%E6%BB%85%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E4%B8%8D%E6%98%AF%E5%8F%AB%E4%BA%BA%E8%87%AA%E7%A7%81%EF%BC%81-%E7%9C%8B%E7%9C%8B%E9%82%A3%E4%BA%9B%E5%B9%B4%E7%94%A8%E9%8C%AF%E7%9A%84%E5%90%8D%E8%A8%80.html──轉引自「新唐人電視台」)
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第一句：
「天地不仁，以萬物為芻狗」
此句出自老子的《道德經》第五章。下一句是「聖人不仁，以百姓為芻狗」。
現代理解：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」
實際情況：原意中根本沒有所謂的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，天地不情感用事，對萬物一視同仁；聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
第二句：
「刑不上大夫，禮不下庶人」
「刑不上大夫，禮不下庶人」
出自《禮記》。
現代理解：士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫階層享有法外特權；而庶民階層太低，不應該享有文明的待遇。
實際情況：「上」和「下」，現代漢語單純作為方位詞使用，而在古代，則有更多的含義。在這句話裡，「上」「下」表示「尊」與「卑」的意思，所以其實是說是「刑不尊大夫，禮不卑庶人」，不會因為大夫之「尊」，就可以免除刑罰，也不會因為庶人社會地位「卑」，就將他們排除於文明社會之外。
第三句：
「酒肉穿腸過，佛祖心中留」
現代理解：此話流傳很廣，幾乎成了一般人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，就會說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」
實際情況：這裡流傳著一個典故。明朝末年，張獻忠作亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什麼條件，只要做得到，住持都願承擔，但求放過這些百姓。山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，於是想出個主意，好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說：「和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不失言。」
修行人有不飲酒食肉的戒律。但只見住持拿起酒杯，氣定神閒地說：「我以酒代茶，各位飲茶。」說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：「我以此肉作菜。請。」說完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。
其實這句話是道濟禪師（濟公活佛）說的，但並不完整，全句是這樣說，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。」很顯然，跟上後面兩句意思就完全不一樣了。
第四句：
「唯女子與小人難養也」
現代理解：女人和小人一樣，不好伺候。
實際情況：此句出自《論語．陽貨》，全句為「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」。出自論語，那麼就是孔子說的。被奉為平民教育始祖的孔老夫子怎麼會無端端的貶低女人呢？這似乎並不合理。
其實，這句話是有語境的。《史記．孔子世家》裡提到了孔子的衛國之行，孔子「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。」。
這個故事是說孔夫子受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔子突然發現，這次邀請實際是想拿他的身分來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的聲望，公開炫耀，貶低了孔子。所以質疑衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？「吾未見好德如好色者也」。於是孔子離開了衛國，說了這麼句話：「唯女子與小人難養也！近之則不遜，遠之則怨。」
他的實際意思是什麼呢？是說作為一個君主，對那些後宮的女人和拍馬屁的小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身分，開始用你的權力胡作非為，而你疏遠她們，她們又要埋怨。可見，這句話完全是有語境的。並不適用於普遍環境。
(Source: https://www.epochtimes.com.tw/n163234/-%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E7%82%BA%E5%B7%B1%E5%A4%A9%E8%AA%85%E5%9C%B0%E6%BB%85%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E4%B8%8D%E6%98%AF%E5%8F%AB%E4%BA%BA%E8%87%AA%E7%A7%81%EF%BC%81-%E7%9C%8B%E7%9C%8B%E9%82%A3%E4%BA%9B%E5%B9%B4%E7%94%A8%E9%8C%AF%E7%9A%84%E5%90%8D%E8%A8%80.html──轉引自「新唐人電視台」)
2019/02/25
曲解名句大平反
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詩詩文文
曲解名句大平反
以前一直誤解了三句話的含義，今天看了註解，直正弄明白了，以後不再胡亂引用了！
三句被曲解的文句！
第一句：
「人不為己，天誅地滅！」
「為」字應讀二聲，是修為的為。
正解：「做人如果不好好修為自己，就會為天地所不容！」人一定要養德。
「為己」，語出自《論語》，「子曰：古之學者為己，今之學者為人」。「為己」同「為人」有甚麼分別呢？荀子曰：「入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也」，意思是聽在耳裏，記在心裏，就是為己；從耳聽，從嘴出，不用心思，就是為人。
「為己」，語出自《論語》，「子曰：古之學者為己，今之學者為人」。「為己」同「為人」有甚麼分別呢？荀子曰：「入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也」，意思是聽在耳裏，記在心裏，就是為己；從耳聽，從嘴出，不用心思，就是為人。
並非：人活著就是要自私自利，處處應為自己著想。
第二句：
「量小非君子，無毒不丈夫！」
毒字應讀「度」，四聲！
出處：關漢卿《望江亭》：
「便好道：量小非君子，無度不丈夫」 ，
「便好道：量小非君子，無度不丈夫」 ，
原話是：度，指大度的意思。
正解：大丈夫要有足夠的度量與格局，容人所不能容，
才算真正的大丈夫。
才算真正的大丈夫。
並非：要夠狠、夠陰毒才是大丈夫。
第三句：
「女子無才便是德！」
「無」字是動詞，應解釋為：
「有才，心裡卻要自視若無才。」
「有才，心裡卻要自視若無才。」
正解：「有才德的女子，卻以不顯露才幹，
甚至自謙自己無才，這是一個女子最大的才德！」
甚至自謙自己無才，這是一個女子最大的才德！」
並非：女子不應該有才華，甚至女子不該讀書學文化，
類似無才的女子有德!
類似無才的女子有德!
我們確實曲解了中華五千年的優秀文化，誤讀這三句好話太久太久了！甚至直到今天也還未真正弄明白。
盡快糾正誤讀和扭轉曲解，不要再錯解文義。
(Whatsapp轉傳～來自接受華文教育的新加坡朋友)
2019/02/03
期待的水彩花卉展覽-《花之約》
標籤：
建築與藝術
花的盛宴：《花之約》
展覧日期和時間：
2019月2月9日 12:00 pm - 8:00 pm
2019月2月10日至2月13日 10:00 am - 8:00 pm
2019月2月14日 10:00 am - 5:00 pm
開幕式：
2019月2月9日(初五、星期六) 2:30 pm
地點：香港銅鑼灣中央圖書館地下4-5號展廰
費用：免費入場
查詢：電話 – 23851700
電郵: bondingart@gmail.com
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展覧日期和時間：
2019月2月9日 12:00 pm - 8:00 pm
2019月2月10日至2月13日 10:00 am - 8:00 pm
2019月2月14日 10:00 am - 5:00 pm
開幕式：
2019月2月9日(初五、星期六) 2:30 pm
地點：香港銅鑼灣中央圖書館地下4-5號展廰
費用：免費入場
查詢：電話 – 23851700
電郵: bondingart@gmail.com
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